此题中被称为“旷世而见”的四位“豪杰之士”，乃指张载、杨时、陆九渊和许衡，其中涉及许衡的话，即所谓“有从事于《小学》、《大学》，私淑朱子者，或疑其出于老”，典出元代理学家刘因的《退斋记》。

这一句暗含的典故讲的是历史上的许衡获闻程朱理学，以朱熹《小学》、《大学》等传授生徒，提倡纲常名教，后应忽必烈征召，出任京兆府提学、国子祭酒，以理学教授蒙古子弟。

后因权臣作梗，屡次破坏汉法，导致诸生廪食不继，办学缺少经费，迫使许衡不得不辞归乡里，因此发出“学者治生最为先务”的感叹。

所以如果要答这一题，必须一见到题干，就知道其言出自刘因，讲的是元臣许衡在忽必烈当政时期出任国子祭酒、传播儒学的故事。

这就好比之前的一见题目中的“天圣三年观孙奭讲《曲礼》”，就要知道宋朝有崇政殿说书，要知道孙奭其人其事，要知道宋真宗和宋仁宗的为政举措。

即使明朝科举对经史策的写作水平要求不高，但是如果考生读不懂题目中蕴含的深意，没能揣摩出典故中所影射指代的人和事，写下的答案便往往是牛头不对马嘴的。

而偏偏科举选拔的一大标准，就是要选出最能契合出题者意图的考生，有这一标准横在跟前，许国的质疑就师出有名了。

或许“天下无君”确实是一个很好的策问题目，但是考生们不知道它的典故出处，揣摩不出皇帝出题的意图，这文章又如何作得呢？

即使有人把文章作出来了，恰恰又符合皇帝的心意，但是这种文章它一定是不符合朝廷筛选人才的标准的。

而明清科举考试最讲究的是一个流程化和规范化，殿试策问的根本目的是为会试合格的考生排名次的。

换句话说，如果这殿试策问的题目自身就不符合科举标准，其选出来的人才，又如何能让读书人信服呢？

就算是在现代比较开放的社会，照样有应试高考生觉得出国留学生录取门槛过低、自费留学国外名校者名不副实的情形出现，何况是在观念保守的封建时代呢？

想通了这一点，朱翊钧不禁在心里深深地叹了一口气。

他知道如果他执意坚持下去，当真用“天下无君”当殿试策问，内阁并不会反对到底。

但是最终结果肯定会跟许国担心的一样，选出来的考生不但不能服众，而且可能会导致跟弘治十二年如出一辙的诬告与连坐。

何况顺天府乡试案的涉案考生正经历覆试，如果因此导致党争乃至牵连内阁首辅，那定然是得不偿失。

朱翊钧思索再三，终于说服自己这应该不算是所谓的历史命数，而是制度惯性所带来的改革阻碍，

“……卿每提醒的是，便依卿所言，以‘立纲陈纪’为此科之策问罢。”

覆试与科举的问题解决之后，三位首辅显然是轻松了一些，再议论过几件事后，朱翊钧照例颁下了赏赐，尔后便让他们退出了文华殿。

待三位阁臣完全离开后，朱翊钧的双手才中袖子中被解放出来。

他摸了摸了头上的冠帽，不知怎的，脑海中忽然就涌现出了李氏扯下他帽子的模样。

他暗想，如果能剔除杀人的那部分，李氏那样子简直美极了。

就在朱翊钧愀然静坐之时，魏忠贤来了。

这回魏忠贤没跟在孙暹后面，他是一个人来的。

朱翊钧准他单独面圣后，一见老魏下跪行礼，突然福至心灵般鬼使神差地冒出一句，

“李进忠，如果你是科举主考官，你会出甚么题呢？”

魏忠贤吓了一跳，他偷眼左右环顾了一圈，这才确定皇帝这个问题是在问自己，忙叩头回道，

“奴婢不通文墨，哪里能出甚么题呢？”

朱翊钧玩味问道，

“倘或朕非要你出一个呢？”

魏忠贤嗫嚅半刻，终是硬着头皮答道，

“那就……那就听皇爷的，皇爷想出甚么样儿的题，奴婢就出甚么样儿的题。”

朱翊钧瞧着他，一只手搭在冠帽上，抿着嘴笑了起来，

“这就不好了，逢迎太过，如何能选出国之栋梁？”

魏忠贤回道，

“即使是国之栋梁，在皇爷面前，必也惟命是从，否则即便是再能干之人，又怎能被称作是栋梁呢？”

魏忠贤答完这一句，颇有些沾沾自喜，自以为恰准了皇帝的要脉，不料朱翊钧听了，却悻悻然道，

“有你这样的奴婢，真难怪祖训说宦官不得干政。”